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Follando sin parar. Yo les dejaría que me detuvieran cundo quisieran y vosotros?. This paper reflects on the critical potential of the poetic and political practices made by Grupo de Acción Gay, in the early eighties in Buenos Aires, from the analysis of discursive and visual resources materialized in their different communication platforms political flyers, magazines, invitations and flags.

In these sense, we recognize traffics, diverted uses and contaminations —montajes maricas— that criticize the heteronormative political imaginary and the processes of institutionalization of gay activism in the postdictatorship. Allí mismo cursó la Maestría en Estética y Teoría de las Artes.

Badebec - VOL. Entendemos estos procedimientos como montajes maricas, estrategias de imaginación política que yuxtaponen, en clave camp, signos de la cultura de masas cine, historietas, pornografía, rock, punk, etc. Hacia un mapa de la desviación: Una junta de comandantes golpistas liderada por jefes de las tres fuerzas armadas Jorge Rafael Videla, Emilio E. Massera y Orlando R. Hasta el momento, cabe señalar que de estos grupos, son Nuevo Mundo y Eros quienes han recibido una atencion diferencial en torno a las agencias que derivan de sus vinculaciones.

El primero, fundado en por el ex militante del Partido Comunista, Héctor Anabitarte, durante la dictadura del general Juan Carlos Onganía e integrado por sindicalistas homosexuales y comunistas de clase obrera y, el segundo, creado en , conformado por estudiantes universitarios de orientación revolucionaria anarquista, liderado por Néstor Perlongher. En paralelo a la incorporación de intelectuales a Nuevo Mundo, los miembros de Eros también se incorporaron pero lograron modificar la estructura de la organización en términos de horizontalidad y antiautoritarismo, dando lugar al FLH.

Estos cambios pusieron en relieve dos vertientes en constante tensión, la reformista —liderada por Anabitarte— y la anarco-trotskista — liderada por Perlongher— Rapisardi y Moderalli; Palmeiro. Entre y , período que comprende tres presidencias Héctor J. Sumado a esto, la regulación interna de la homosexualidad por parte de las organizaciones armadas de izquierda generó conflictividad en las luchas políticas de la década del setenta.


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De esta manera, comenzaron a formularse otras estrategias de activación no tan vinculadas al ejercicio tradicional de la política, sino a nuevas formas de 7 Este libro fue editado en Argentina bajo el título Homosexualidad y sociedad represiva por la editorial Granica en Este proceso, que produjo modalidades alternativas de lucha, tiene su matriz en la renovación e independencia de las utopías difundidas por la revolución armada. Si bien el grupo no estaba vinculado al oficialismo, al igual que el amplio conjunto de la sociedad decidió manifestarse en apoyo a la vuelta de la democracia levantando su bandera, junto a Perlongher de visita en el país, en una plaza que volvía a estar colmada por distintos actores y banderas políticas.

De manera similar a otras organizaciones sexo-disidentes, el grupo estaba conformado por activistas, ex militantes de izquierda, universitarios, artistas y periodistas de diferentes trayectorias, entre ellos Carlos R. En mayo de , la revista El Porteño publicó una entrevista 9 A su vez, Acevedo escribió el libro Homosexualidad: El GAG, estaba organizado por medio de tres espacios con distintas tareas: A su vez, con el tiempo, adquirió una organización de célula, similar a algunos partidos de izquierda.

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En paralelo a estas reuniones, en la casa de Gómez se llevaban a cabo grupos de lecturas ideados junto con Mariscotti, psicólogo, y Alessandría, antropólogo, donde se leían textos de Foucault, Deleuze, Guattari, Hocquenghem —autores que influenciaron al FLH— y algunos ensayos y notas de Perlongher publicadas en Buenos Aires; en ocasiones, también asistía el poeta Néstor Latrónico, militante del FLH.

En este sentido, el GAG significó la constitución de un grupo de amistades cómplices, afectos, ayuda mutua y revisión crítica sobre los modos de vida. Luis fue el encargado de llevar meticulosamente este archivo, al que se sumaron numerosas cartas de gays que buscaban ayuda, no sólo para salirse del closet, sino para vivir por fuera de situaciones abusivas y autoritarias en su entorno.

De cómo ser una verdadera loca: Allí, el GAG, la CHA, Alternativa Socialista por la Liberación Sexual, colectivo mixto que funcionaba dentro del Movimiento al Socialismo MAS , y personas independientes, se reunieron para repartir volantes que no sólo afirmaban el libre ejercicio de los placeres, sino que visibilizaban las formas de organización y resistencias que gays y lesbianas sostenían contra los edictos policiales y otras formas de violencia y discriminación. Luis en entrevista con los autores, mayo de Los principales encargados de Sodoma fueron Carlos R.

Al ser invitados a un programa radial uno de ellos se autoexcluyó por el timbre agudo de su voz y su modulación femenina.

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Cuidar la imagen frente a los otros. De eso se trata. Hablan de naturalidad, de no adoptar estereotipos, tics, clichés. A su vez, en esta cita se evidencia una crítica sobre los modos en los que se persigue y se castiga a quienes exponen una estética activa de su diferencia, desobedeciendo las expectativas sociales asignadas políticamente a sus cuerpos Badebec - VOL.

Epilépticos, hippies, madres solteras, locos, gays, delincuentes, prostitutas, gitanos, vagabundos, drogadictos y alcohólicos, sordomudos, enanos, exhibicionistas, tullidos, leprosos, albinos, sifilíticos, anarquistas, y en general a todas las mujeres; así como aquellos que sus estigmas son secretos: Como podemos ver, en esta pieza queda representado el curso de los debates internos del grupo donde las alianzas entre formas de acción política Badebec - VOL.

La figura rectora de Karl Marx, matriz del materialismo histórico y, por consecuencia, del pensamiento de la izquierda, se encuentra en la misma línea de representación y jerarquía que el abyecto marqués de Sade, propulsor desde sus diarios de una literatura erótica y perversa. Así, la revista pareciera haber obtenido una mayor profesionalización y, también, un lugar paródico entre las revistas culturales, los órganos de difusión del activismo y la pornografía gay que comenzaba a circular junto a diferentes representaciones camp.

Por ejemplo, un collage compuesto con hombres en smoking al mejor estilo Agente , con turbantes y lentes negros como tarotistas excéntricos, botellas de champagne, copas de Martini y penes que eyaculan texturas similares a un animal print en clave pop.

Toda una retórica de los placeres de la analidad atravesada por el humor, lo ingenuo y el erotismo desmedido. De esta manera, McCaskell y Fung se anticipan a la crítica internacional que se realizaría sobre las estrategias instrumentalizantes de las discusiones en torno a los derechos y las existencias LGBTTI para el desarrollo de políticas colonizantes propias de las democracias liberales del capitalismo tardío.

Alrededor, señalando y anticipando una posible penetración, se encuentran flamencos, serpientes emplumadas que eyaculan, espermatozoides, cohetes y aviones. Un compilado de escrituras asociadas a formas poco inteligibles de la homosexualidad son punto de referencia en esta imagen que conjuga, ante todo, el mito en torno al sexo anal, el intercambio de fluidos como exaltación contra natura y, desde ya, los contagios transnacionales del sida.

De ello quedan no solo las historias de los levantes, los placeres desatados y las anécdotas de noches en donde la política era la producción indiscriminada de satisfacción, sino también una serie de volantes xilografiados en los que aparece de modo explícito cierta imaginería sexual que da cuenta de otras formas de pensar la fiesta, de hablar del placer y de hacer multiplicable y extensible la invitación a construir un mundo en el que la seguridad sea una garantía para la concretización de los placeres indómitos.

La imagen seductora de sus pelvis en movimiento vuelve provocadora a esta invitación por el juego erótico que propone: Desde ya, para pensar esta condición y poder observar de manera comparada las transformaciones que tuvieron lugar con formas de sociabilidad y encuentros sexuales en décadas anteriores es necesario recuperar el aporte sobre lo que significaban políticamente las fiestas en contextos dictatoriales Rapisardi y Modarelli. Las fiestas comenzaron a funcionar como espacios pulmonares en donde habitar una grieta en la asfixiante realidad dictatorial, vuelta cuerpo, subjetividad y clima cultural.

Suponía la posibilidad, en su armado, de construir aquel mundo necesitado, ese mundo que se erigía en tanto era sostenido por los cuerpos que hacían material la utopía de una tierra en la que el placer estuviera al poder. Montajes maricas: Por medio de la representación de escenarios desplazados de la cultura gay, el GAG movilizaba formas de acción poético políticas radicales y discordantes: El desarrollo de estos lenguajes expresivos debe ser entendido en consonancia con su política colectiva e interseccional en materia de alianzas con otros grupos minoritarios y en el diseño de políticas multisectoriales de corte Badebec - VOL.

Estos montajes maricas, procedimientos de yuxtaposición insubordinada de flujos deseantes, imaginarios sociosexuales y herramientas de enloquecimiento de lo político, funcionaron como posibles estrategias de visibilización y multiplicación de sexualidades disidentes. Documentos Grupo de Acción Gay. Junio de Archivo Marcelo Pombo, Buenos Aires.

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Archivo de Marcelo Pombo, Buenos Aires. Marcelo Pombo.

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'Metrear', ¿un derecho gay a exigir?

Sin título o Danza y embriagate, c. Sin título o Las piji fiestas, c. Bibliografía Badawi, Halim; Fernando Davis. Red Conceptualismos del sur ed. Perder la forma humana.

Una imagen sísmica de los años ochenta. Bellucci, Mabel. Buenos Aires: Emecé,